文化一二三
我常想一般大家花時間在網上，總是希望有所學習，問題是你想學到的是什麼而已。〝想當然爾〞絕對不是錯！但如果是學問，那可能必須要認真分辨學習，而這有一個脈 絡可循，那就是你要先學習，社會科學和自然科學一樣，一個說法或一個理論那要先能夠檢證，就如同自然科學一樣，可以用實驗重複檢證，也就是一致性的檢驗， 而也透過可檢證才能說服自己、說服別人，簡單的說，就是用相同的條件導入，能不能獲得相同的結果！...
View Article文化究竟是什麼?
台灣黑熊胸前有一道白色胸毛，這是和日本的月輪熊同種，雖然是屬於比較小型的熊，但通常的成年熊也有身長約近200公分、體重約300磅 (150公斤)，看似笨重但真正奔跑的速度，一百公尺大約7、8秒鐘，地球上的人類沒有一個人跑得過一般黑熊。熊的嗅覺異常靈敏，能嗅出人類手握過丟棄的...
View Article文化的諸定義與真實(一)
一般非醫學的判斷，人活著的第一生命象徵是腦、第二象徵是心臟、第三象徵是肺，這可能是很通俗的生命事實判斷，當這三種器官任何一個停止運作，可能都得面 臨死亡的認定，這在醫學不發達的年代或地區，可能很少人會置疑，但隨著醫學知識和技術的演進，生和死的界線或判別，可能就不是這般的通俗了。30幾年前曾...
View Article文化的諸定義與真實(二)
而文化隨著泰勒定義之後，各文化人類學者也陸續做了定義，後來哈佛大學的社會學家考古學者克萊德．凱．瑪明．克拉克宏(Clyde Kay Maben Kluckhohn, 1905-1960)甚至搜集了100多個文化的定義。很難一一列舉，但是一般性的簡單定義就是：「生存在特定地區的一群人、或部族、或社會，經常年所累...
View Article文化的諸定義與真實(三)
文化因人而產生，也是人類在處於特定的區域、環境，所激發或衍生出來的智、技、能的總体表現，文化缺乏了人當然就不存在，而文化脫離或去除了環境(在地性 或稱本土性)，就好像把花從土地中拔出，很快的她就會枯萎死亡。孕育文化或者文化構成的要素當中，地域或稱為環境，其實是最初最原始也最重要的一項。愛斯...
View Article文化的諸定義與真實 (四)
文化不只是後天的，而且還深具「在地性｣，也就是〝本土性〞(local)，當這個文化離開這個土地、到了 另一個土地，基本上已經是要看作另一個文化。愛斯基摩人是一個例子，離開那個地區，即使流著相同的血緣、說著同樣的語言，卻是另一個文化。人類的文化很少 有先天性，簡單再舉一個通例，世界上很多文化是男性支配社會文化，這也是後天形成的，因為從生理構造上可以發現，在所有生物界具有兩種以上的交配姿勢的可...
View Article文化的諸定義與真實 (五)
文化的真實 生物的本能很多是靈活地適應或對應著環境的改變，也就是她不會依本身的主觀而改變，每隻雷鳥到了冬天，不會因喜歡或不喜歡白色，而改變或不改變它 的羽毛。鮭魚為何會游回出生的河川，到目前確實仍不解，但低淺河床利於卵交配，而且鮭魚回歸時間都在要入冬之時，而且都在高緯度地區，水溫低才適合鮭魚生...
View Article文化的諸定義與真實 (六)
文化的探索 (1) 森 鷗外（1862年-1922年）日本的小説家、評論家、翻訳家、軍医学者。和夏目漱石並稱為明治期文豪，夏目漱石拒絕文學博士學位，森歐外死前交代墓碑只 刻名字森林太郎墓，拒絕一切稱號。這位橫跨自然科學和人文科學，兩大領域的學者，事實上也是一位有論辯癖和潔癖的孤僻的人。夏目漱石有很多門徒學生，森歐...
View Article文化的諸定義與真實(七)
文化culture與文明civilization 相對於文化culture一辭是起源於拉丁語的動詞「Colere」，意思是耕作土地，而文明Civilization一詞也是源於拉丁語 「Civis」，意思是城市的居民。事實上在20世紀之前，對於文化和文明，即使是來自於兩個拉丁語詞，但對於所指涉的內容並沒有很明確，或者只是很籠統...
View Article語言和文字 (一)
語言和文字是人類用來溝通，最頻繁也最廣泛的兩種行為表徵，語言有快速、廣泛、直接等功能特徵，文字雖稍遜於語言的快速與直接功能，但是廣泛和長久性，卻 是優於語言。人類多數時間用這兩種行為表徵，來詮釋意念或概念，反過來看大多數的人、大多數的時候，其實也受制於語言和文字的特定意念，哪一種語言文字的 使用是對呢？這是值得我們運用思考去辨別的。 (繼續閱讀...)
View Article語言和文字 (二)
路德維希．維根斯坦也曾這樣形容哲學：「陷入哲學困境就像這樣一種情況：一個人在房間裡想要出去，卻又不知道怎麼辦。想從窗跳戶出去，可是窗戶太小；試著 從煙囪爬出去，可是煙囪太高。然而只要一轉過身來，他就會發現，房門一直是開著的！｣.. (繼續閱讀...)
View Article語言和文字 (三)
語言和文字在世界任何一個地方、任何一個民族，對於傳達文化或文化的表現，都是功能和影響強大，甚至有人就此認為這個符號系統，就是文化的核心。文字的魔 力確實影響具體的文化，如：詩、詞、小說，小到契約、大到法律、憲法…等等，抽象的如：哲學思想、學問理論…等，但終究它不是文化的全部，也不能因此總代 表。世界上包含英文、法文、德文…等，主要的語言文字都是源自、或使用拉丁文字，拉丁語曾經君臨過這個世界。...
View Article語言的功用
年初我在日本的電車上，看到了日本朝日新聞社的新的「ジャーナリスト(journalist)宣言｣，也就是我新的簽名檔「言葉は感情的で 残酷で ときに無力だ それでも 私たちは信じている 言葉のチカラを｣ ( 語言是感情的 殘酷 有時也是無力的 但即使如此 我們仍然要發揮 所信任的語言的力量...
View Article文明的兩 三事
人很難離群索居，卻也不容易合於群体。文明演進幾千年，人的某些 "物性" 卻仍保留在潛意識之中。有一部電影好像叫 "2001太空漫游" ，內容起先描寫人猿時期，人猿有一天在原野上看到一顆怪石，人猿就小心奕奕地接進然後伸出手摸摸看。後來劇情發展到西元2001年，人類升上太空的某一星球，太空人走下太空艙，看到星球其特的岩石，卻也如同人猿時期先伸手摸摸岩石，一樣的動作在演化前及演化後。 (繼續閱讀...)
View Article文明兩.三事的淺思
人類文明演進，起源於溝通，從動作而後語言，後來文字被發明這是一個重要分水嶺。有了文字，許多資訊能夠傳得更遠更廣，最重要的是人類智慧得以保存流傳。 所謂的原始民族的畫分，主要是以這民族有否發明文字，換句話說，全世界原始民族都沒有文字的發現，當然台灣各族亦是如此，可以保存，是文明的大革新，接下...
View Article文明的反朔
古今中外、政客用太多心思在如何"政治正確"，而「大義名分｣最立即而有效。歐洲的「君權神授｣ 、中國的「真命天子｣ 、日本的「萬世一系｣皆是異曲同工。由人類文化學上可發現，世界各種族、語言各有不同，卻依相同的方式演化，在物性階段，雌雄兩体經生理需求而接觸，發覺有互相保暖、互相支援、增加安全等額外功用，而演化成 " 家...
View Article文化的認知
不知道誰曾說過這樣一句話：「懦弱的人總是相信命運，堅強的人總想認清因果。」，我ㄧ生從不算命、也不相信算命，我知道知識、科學仍然存在有很多未知、或未可知，或者應該這樣說，知識或科學至今所能闡明的知或已知，可能遠小於未知。就像有科學家曾有這樣的說法，人類至今所能知道的物質，可能只有不到百分之十，其他尚有百分之九十幾，是屬於暗黑物質dark...
View Article語言和文字(四)
語言和文字在文化要素當中，確實具有相當大的顯性，但不是絕對，可是即使不是絕對卻也通常是最接近絕對。當你學會更多種語言時，其實對這種類似絕對性，反 而可能感情會變得更複雜。但是如果能減少讓自己的語言文字主觀意識牽制，或許能更顯現他的原貌。在台灣漢字、和漢語、和台語、客語等，或曾或已被加注了太...
View Article語言與文字－(五)
語言的本質與價值 人類因語言而能產生文化，動物如和人類最接近的人猿，由於沒有語言而無法產生文化。而語言的最初始意義和功能是甚麼呢？其實就是一種「連續性的默契的記憶」，人猿由於缺乏這個記憶能力，所以無法形成複雜的語言，因此無法產生文化。以台語為例：閃！(走開、滾開、退到一邊)的意思，bei...
View Article文化詮釋現象
王貞治在今年退休時，接受專訪談到甚麼是Pro(職業專業Professional)，所謂的 「Pro野球手」就是失誤一次也不能發生，同樣的動作做一百次，都是相同的結果！要以此作為Pro的自我要求。如果輕意地就自我原諒一次的失誤，例如：「啊！人難免都會有失誤！」，如果有這樣一次的念頭，那麼就一定會有第二次、第三次的失誤。所以也有人說，所謂專家就是訓練有素的狗！為什麼是訓練有素？就是不容許發生失誤。...
View Article文化的定義
18世紀末期社會人類學，英國艾德華．布梅特．泰勒Edward Burnett Tylor. (1832-1917)就對文化做了最初的定義(原文)"Culture and Civilization, taken in its wide ethnographic sense, is that complex whole which includes knowledge, belief, art,...
View Article文化速描
布萊克萊恩桑在另一欄開頭第一篇，曾有提到生活與文化的緊密關聯性，或是有人說文化即是生活、或生活即是文化，基本上是如此沒有錯！不過，這應只是像一個大前提、或只是導論，但是並不完全等同，光是生活，不一定就能成為文化，動物因為多數是依據本能生存，由於沒有語言，光只有聲音所以只能傳達簡單的情緒，無法建立起文化的結構。 (繼續閱讀...)
View Article意識‧謎
通常我進廟是不拜神、也不求神，進教堂不祈禱、也不膜拜，內人常疑問，那你還入廟、進教堂幹甚麼？我說我用鷹眼觀察文化！意識、集體意識、齊一性的集體意識，是造就文化很重要的基礎，它是如何形成？如何傳遞？廟或教堂是一個觀察的重要地方！他會透露了許多寶貴的訊息，不過用眼、或用心眼，所觀察到的卻未盡相同，當然也關係到能吸收訊息的多與少。 (繼續閱讀...)
View Article文化淺談
哲學開始於思辯，文化則是由觀察探討展開。一般的想當然耳和人云亦云，則是阻斷哲學和扼殺文化要命習性。黑格爾也曾經一直要寫哲學講義，就像很多有名的經濟學者，一直要寫經濟學原理，但其實嚴格看來，都是沒有成功。也就是這兩項學問，她並不是木乃伊，她是活體，有機的活體，需要的是不斷的思辯，和不斷地觀察探討。 (繼續閱讀...)
View Article文化淺談—副文(答客問2)
首先認識、辯證、釐清，是我主張認為對文化究明的一種過程，其中辯證dialectic事實上是一種哲學用詞，或者諸位可能要用哲學用詞看待。它源出希臘語「dialego」早期的希臘哲學，多是指和他人的議論技術、或是事物的對立，比較有名的是柏拉圖，在蘇格拉底對話錄中所解釋的：為了解明(究明)一種思考，它內在所存在的矛盾，必須對於該主張投予疑問，而後經過議論，而使能更趨近真理的一種方法。 (繼續閱讀...)
View Article文化淺談—(副文3)
其實我說過，我的學習可以說是一路論辯上來，基本上我是不排斥論辯，甚至爭吵、甚至情緒高張的爭吵，唯一怕的事，就是碰到頭腦不好的。在可能的情況下，我都會先提我能做的定義，這並非炫耀，而是一種態度，尊重對方的態度，也就是我的理解是如此，請 問對方的理解是甚麼？或是我的錯誤、不足在哪裡？但是很遺憾的，在舊媒抗、在南方論壇，甚至在現在的台灣線上，難免總是會碰到情緒先行的人！而使討論或爭...
View Article文化與文明
這是在看到南嘉生桑的文章中：文明論下的台灣 [南嘉生]，和林碧堯桑的對話，由於我話太多所以把它節成一文。 文明與文化，事實上真如南嘉生桑所說的，很容易混同而無法做概括性明確的定義，我看過幾位日本的文化學者，多數也專提文化一詞，在同文章中也少碰觸文明的說法。 (繼續閱讀...)
View Article再淺談語言和文字.1 .2.3.4.5.6.7
嚴格說起來語言和文字都是人造的！所謂自然生成的，大都是歸屬於動物性本能，人類自然生成的部分，大概只有哭、笑，喊、叫，也就是多屬發抒、發洩本能性部分，其重要的特徵是，沒有溝通的必要性。全世界的各種語言、文字的最初始特徵，即是基於溝通的必要和必然性下產生的，也就是都是人造的，經過連續性的默契和記憶，漸次產生成長形成。 (繼續閱讀...)
View Article再淺談語言和文字.9
有關陳其南教授所寫的文章：語言是台灣獻給世界的禮物。我把他的文章的後兩段，也貼出來大家就靜心先讀一下！即使在漢語系統中，有一種語言學理論也認為北京話應該是最晚出現且是變化最多的一支，更早離開中原的 閩南話以及客家話其實保留了較多的漢語古音，因此才會有一種現象，就是使用傳承自閩南話的台語念古唐詩，有些地方要比北京話來得準確。可是這樣的文語卻因...
View Article再淺談語言和文字.10
如果有時間，我看我是不是可以準備，寫這個子題的結論了！我說台灣政治一元化現象，不只行動、行為，也包括意識、思考、認知、觀念等。行動、行為最明顯的表現在，等待選舉、瘋選舉，然後再等待選舉…，而意識、思考、認知、觀念等，則是多用於，敵我辨識、藍綠識別、統獨畫分…，一元化久了之後，思考也單調化、生活似乎因此單純化？！ (繼續閱讀...)
View Article汝我伊、咱介(ㄍㄚˋ)阮
我： guwa 、グワ(口語)， 吾：gon 、ゴオ(書文)，[我](這個吾的音最難注)咱：lan、ラン[我們]阮：gun、 guwan，グン、グワン，[我們]汝： li 、リイ ，[你]您 ：lin 、リン ，[你們]伊： ii、イイ ，[他]殷 ：in 、イン，[他們] (繼續閱讀...)
View Article語言多面觀
我會推崇台日台語新音標，一方面是基於，日語學習漢語的歷史背景，可能和台語的前身河洛語背景相近，語音契合度相對性高，而且在日據時期，也有日本學者，針對台語利用日語標注工程投入研究，甚至已經編纂字典。所以也不是完全無中生有的創造，其實也可說是對象交換，由台語主場接手或接續研究，這種發展的可能性，既不是憑空杜撰無中生有，甚至成功的期待可能性，應該也不低甚至更高。 (繼續閱讀...)
View Article語言隨想
日前參加大學的OB會聊到語言，我寫了(竹子的台語音)[デェッア—]、和[デッア—]，讓日本人發音，果然日本人，不太會發前面ェッ連寫的發音，但是[デッア—]則是九成接近了台語音！當然我也寫幾個音，讓他們嘗試結果效果出乎意料地好。他們也有一個共同地感嘆，在日本書局，一說中國語教材，全面一色是中國北京語！我跟他們說，我提出的「台日台語新音標」可以注出約八成以上的台語，他們的期待卻是出奇的積極。...
View Article語言多面觀(二)
首先我先再一次說明，我曾說過我自認是台灣文化的看門狗，我的視角，一直是從台灣文化的角度，可能和從台語角度，看語言和文字問題，有些許的差異。我自身自許是文化的學習者，也認為文化的相對主義，才是正確理解文化的理論概念，和切入接觸學習文化的方法，而且自己的說法、理論，也要不斷地檢驗包括自己，避免自己也掉落自我言及矛盾之中。 (繼續閱讀...)
View Article語言隨想(二)
現在台灣和中國在使用的文字，正式稱呼其實也很簡單，台灣使用的文字就叫做「漢字」，她一直都是這個名稱！韓國也是這樣稱呼，日本也是這樣稱呼。因為事實上她的原始名稱就叫「漢字」！而中國所使用的文字，是中國1949年之後，可能是為了慶祝共產黨建國，所發明的文字，它的正式名稱，應該就叫「中國字」！現在中國的拼音，雖然稱為漢語拼音，但是應該正名為中國語拼音！它的公用語就應該叫，中國語普通話簡稱「中國話」！...
View Article語言隨想—(三)
人的一生多數是處於主客觀不一致的狀態，詳細應該說，主觀情感、客觀實証的格差，反而是一種稀鬆平常、或是常有的事與狀態，如何調適為可控制範圍？可能是終生至難之業！但是仍然有很多人，無法分清楚所謂主觀客觀的釐清辯明，不過，其實分不清、不理解，有時候反而可能也是一種幸福。 (繼續閱讀...)
View Article回客問
羅賴巴桑首先我並非語言學專攻，所以即使知道台灣，除三大語族群外，尚有13或14族的先住民語族群，但是對其現狀沒有收集研究，所以並非很清楚，但是在我前文「再淺談語言和文字.6」中，也略為提到： (繼續閱讀...)
View Article相對的和絕對的
中秋節烤肉忽然之間，又好像要被環保文化正義魔人，拖出來鞭笞一番，好像幾年前，我記得好像是賴清德要禁止中秋烤肉(對不起！舊記憶有可能不精準)，我也寫過批判文章。由於我也讀學文化人類學，也東施效顰蘇格拉底，到處問人甚麼是文化？但是很殘念、也很寂寞，因為不只中國人喜歡隨口說，中華文化如何悠長精深，但是卻又說不出文化的本質，簡單說，文化是甚麼？沒有一個講得輪轉清楚。 (繼續閱讀...)
View Article簡論台灣1
台灣是一個意識形態(ideology)相當分裂的國家，也就是其實台灣普遍的identity(自我主體性)是紛亂的，或者已經接近是identity crisis(自我喪失)的狀態。本次世大運由於年輕運動員爭氣，讓這個運動會人氣大爆發，她抓住了大多數台灣人的心，這種大規模自然的向心力集結，應該是台灣四百年來第一次，她和獨裁政權時期所營造的虛空的萬眾一心不同，這次是自發而真誠的情熱集結！ (繼續閱讀...)
View Article辯語言、看文言文
語言無絕對對與錯，人類先產生語言再產生文字，這是世界各人類發展的普遍型態，沒有文字或文字產生之前，更久的時間人類是依賴語言溝通的，文化也是在人類產生語言之後就開始形成，語言其實就是一連串的默契的記憶連續。 (繼續閱讀...)
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